有規有矩的教會 (林前 11:1-16)

Opening Prayer

Ice Break
两人一组：其中一个人吩咐另一个人做一件事/说一句话，然后另一个人就做或说出来
- 谁是说的，谁是做的
- 两人不是个体，指示的应该顾及到对方的能力/愿不愿

同样地，教会也是有不同的人负责不同的岗位。大家必须互相帮助，其中一方顺服另一方才能够把一件事做好。

Bible Reading林前 11:1-16

Framework
1-2 Introduction
3-7 Headcovering
8-12 Nature / Relationship 创造的次序和关系
13-16 反问and Conclusion

Introduction 1-2
1
我们怎样效法基督? – From Bible
为甚么保罗说：“你们该效法我”？保罗并非自高自大，他也不以自己为无罪的人。此时，因为哥林多教会的信徒对基督的生平和教训认识不多，保罗不能叫他们效法基督，事实上，当时连福音书也还未曾写成，所以他们不知耶稣是怎样的。
AD 54-55 Corinthians成书
Earliest Gospel- Mark AD 60-70
1st Book - Thessalonians (AD51)

2
- 保羅在以弗所寫了本書參林前十六8
- 保羅在到達以弗所之前，曾在哥林多住了一年零六個月(徒十八11，18~19)。哥林多教會應是那一段期間，由保羅所建立的。
- 使徒保羅第二次出外傳道時，曾在以弗所居留約達三年之久(徒廿31)。就在最後一年(大約主後五十四至五十五年)的五旬節以前，在以弗所寫了本書(參林前十六8)。

Headcovering 3-7
3
「男人是女人的頭，」在這一段論到蒙頭的經文裏(3~16節)，只題到『男人』或『女人』，而沒有一次題到『弟兄』或『姊妹』，這是表示說：不是弟兄姐妹的问题乃是男女的问题。因为问题涉及男女被造的次序，外表，和穿着。

头 – 源头 / 权力与顺服的关系

What is the 层次体系? 神 – 基督–男人–女人
3.3「基督是男人的頭｣ 是指神創造人類時，上帝先造亞當，而基督也是創造的參與者 (8:6)。
3.4「男人是女人的頭｣ 夏娃是由亞當的肋lèi骨造成的 (創2:21~22)
3.5「神是基督的頭｣指在救贖裡，基督降世為人，祂是從上帝而來的。

What is 头与身體的关系?
其實頭與身體都不可或缺，並無所謂重要不重要，但各別的功用卻是不同。『頭』並不含有仗勢欺壓的意味，反而是保養顧惜身體(弗五29)，意指照顧、護理。
Like the game we played just now

腓 立 比 書 2
5 你 们 当 以 基 督 耶 稣 的 心 为 心 ：
6 他 本 有 神 的 形 像 ， 不 以 自 己 与 神 同 等 为 强 夺 的 ；
7 反 倒 虚 己 ， 取 了 奴 仆 的 形 像 ， 成 为 人 的 样 式 ；
8 既 有 人 的 样 子 ， 就 自 己 卑 微 ， 存 心 顺 服 ， 以 至 於 死 ， 且 死 在 十 字 架 上 。
9 所 以 ， 神 将 他 升 为 至 高 ， 又 赐 给 他 那 超 乎 万 名 之 上 的 名 ，

Before 4
当时候的背景Context
http://www.vbvbc.org/bible-verse/1-corinthians11-7
Important to take into account the context: 历史，文化，上下文
If I said Roland cried just now, what would be your response? To ask and find out the reason/context.

哥林多城位於希臘南部，雅典以西，位於羅馬與東方交通往來的要道上，在當時是一個重要的商業中心城市。哥林多向以廟寺聞名，以供奉希臘美與性的女神維納斯最 為有名。哥林多人藉用宗教之名鼓吹嫖妓，全盛時期廟妓數目高達千人。由於其宗教信仰腐敗，故這城也以不道德聞名於世。人們常以『哥林多化』一詞，作為『放 縱情慾』的代號，用來形容生活墮落與腐敗。

歌 林 多 前 書 6
9 你 们 岂 不 知 不 义 的 人 不 能 承 受 神 的 国 麽 ？ 不 要 自 欺 ！ 无 论 是 淫 乱 的 、 拜 偶 像 的 、 奸 淫 的 、 作 娈 童 的 、 亲 男 色 的 、
10 偷 窃 的 、 贪 婪 的 、 醉 酒 的 、 辱 骂 的 、 勒 索 的 ， 都 不 能 承 受 神 的 国 。
18 你 们 要 逃 避 淫 行 。 人 所 犯 的 ， 无 论 甚 麽 罪 ， 都 在 身 子 以 外 ， 惟 有 行 淫 的 ， 是 得 罪 自 己 的 身 子 。
歌 林 多 前 書 10
14 我 所 亲 爱 的 弟 兄 阿 ， 你 们 要 逃 避 拜 偶 像 的 事 。
20 我 乃 是 说 ， 外 邦 人 所 献 的 祭 是 祭 鬼 ， 不 是 祭 神 。 我 不 愿 意 你 们 与 鬼 相 交 。
21 你 们 不 能 喝 主 的 杯 又 喝 鬼 的 杯 ， 不 能 吃 主 的 筵 席 又 吃 鬼 的 筵 席 。

Bible Reading 4-7
Pictures
–Take note on their hair and headcoverings
– Roman Baths (different wearing  Different地位, 资格, 身分)

4-7
On the contrary, ancient sources indicate that
Greek women commonly participated in religious ceremonies without headcoverings.
Nor does it seem that he is advising conformity to Jewish customs, in which women hid their faces in public.
He is certainly not advising conformity to Roman customs of his day, in which male priests normally covered their heads for ceremonies. (but not shown in the picture)

To summarize the matter briefly here, I will only say that there is not enough evidence in ancient sources to conclude that Paul is advising conformity to Corinthian customs in this passage.
But clearly he is urging the Corinthians to observe an established custom of the Church.

5 (headcovering)
Ancient
婦女蒙頭原是當時希臘人的一種風俗習慣，凡是婦女外出行路時，或在公共場所，都要用一種薄紗頭巾蒙著頭，以表示順服謙卑，惟獨那娼妓不貞潔的女子，如在哥林多有很多這樣的人，在公共場所是不蒙頭的。

〔背景註解〕古時只有出家無男人的尼姑剃髮；娼妓或被丈夫懷疑有淫行的女人不蒙頭(參民五18)。所以不蒙頭是妓女的標幟。剃髮與不蒙頭就是無男人與羞辱男人的表示。

我們必須記得在東方蒙頭的重要性。就是到今天，東方婦女要戴上『約希麥』（yashmak），這是一種長的面巾，只露出頭額和眼目，其長幾乎到達腳邊。在保羅的時代，東方的面中更是隱蔽。它從頭到腳，只為眼睛開了一個孔。一個有身份的東方婦女做夢也未曾想到在人前不戴面巾的一回事。在海丁五（Hastings）所編的聖經辭典（Dictionary of the Bible）中，台維斯（T. W. Davies）說，『在東方的鄉村或是城巿，沒有一個有身分的婦女出去不戴面巾的，不然她會受到誤會。在埃及工作的英美籍宣教師對本人說，他們自己的妻子女兒，在外出時最好也要帶上面巾。』

6 (Hair Cut)
Picture - General
Although in ancient times the customs of female dress varied, women of all cultures allowed their hair to grow long. Nowhere was short hair the custom for women. Short hair on a woman was a sign of grief or disgrace. Among Jews, Greeks, and Romans, adulteresses sometimes had their hair cropped as an extremely humiliating punishment for their crime.
希臘人的一種風俗習慣, 此外剃髮又是淫婦所受的刑罰

7
前面 - 蒙头/剪发
现在 - 象征/比喻

创造的次序和关系Nature / Relationship 8-12
因 为 他 是 神 的 形 像 和 荣 耀
創 世 記 1
26 　 神 说 ： 我 们 要 照 着 我 们 的 形 像 、 按 着 我 们 的 样 式 造 人 ， 使 他 们 管 理 海 里 的 鱼 、 空 中 的 鸟 、 地 上 的 牲 畜 ， 和 全 地 ， 并 地 上 所 爬 的 一 切 昆 虫 。
27 　 神 就 照 着 自 己 的 形 像 造 人 ， 乃 是 照 着 他 的 形 像 造 男 造 女 。

女 人 是 男 人 的 荣 耀
創 世 記 2
18 耶 和 华 　 神 说 ： 那 人 独 居 不 好 ， 我 要 为 他 造 一 个 配 偶 帮 助 他 。
22 耶 和 华 　 神 就 用 那 人 身 上 所 取 的 肋 骨 造 成 一 个 女 人 ， 领 他 到 那 人 跟 前 。

箴 言 12
4 才 德 的 妇 人 是 丈 夫 的 冠 冕 ； 贻 yí羞 的 妇 人 如 同 朽 烂 在 他 丈 夫 的 骨 中 。

Now, according to the same symbolical manner of thinking, Paul interprets the woman's headcovering. It is understood to be an emblem象征of the woman's submission. It follows, then, that a man should not wear such a headcovering. As the image of God's authority he should not dress like a woman, because this would involve a symbolical violation of his headship

10
因 此 ， 女 人 为 天 使 的 缘 故 ， 应 当 在 头 上 有 服 权 柄 的 记 号 。
a)When女 人蒙头 –〉在头 上 有 服 权 柄 的 记 号
b) 为 天 使 的 缘 故

以 賽 亞 書 6
2 其 上 有 撒 拉 弗 侍 立 ， 各 有 六 个 翅 膀 ： 用 两 个 翅 膀 遮 脸 ， 两 个 翅 膀 遮 脚 ， 两 个 翅 膀 飞 翔 ；
3 彼 此 呼 喊 说 ： 圣 哉 ！ 圣 哉 ！ 圣 哉 ！ 万 军 之 耶 和 华 ； 他 的 荣 光 充 满 全 地 ！
这是合理的解释但可能也有别的寓意，无论如何资料有限。
In which case the idea would be that if the angels themselves do this, how much more should a woman

11-12
從被造的觀點來看，女人之所以存在，原是為著作男人的配偶以幫助他。
從生育的觀點來看，男人是藉著女人出生的。
不是男尊女卑，乃是互相依靠，彼此同等的。
神造男造女，各有各的独特地方，互相补足，两种性别没有孰好孰坏的分别。

在最后的时候，我们又会回来看男女/夫妻顺服的挑战。

反问and Conclusion 13-16
13-14 合宜与本性
在谈论到蒙头及头发长度的问题时，保罗指出的是：信徒应该 按着本身所处的文化背景，选择最端庄合宜的服饰。

在哥林多，如果男性留长头发，会被人视为是异教庙宇中的男妓，而女性剪短头发，则是妓女的象征。因此，保 罗就他们所处的文化，要求哥林多的姊妹留长发，保罗并非叫我们完全接纳传统文化的习俗，但却要小心别让自己的外貌和行为成为我们为基督作见证、传扬福音的 拦阻。

保罗的反问反映出每个人都知道答案，每个人都认可。

15
everyone agrees that a woman's head should be covered. And if there is something especially suitable about a woman's head being covered, then she should be glad to wear a headcovering in addition to the long hair. But if she does not like a headcovering, well then, let her shear off her hair also!
Long hair for men – more grooming, vigorous physical work, likely to be seized by it in a fight
Long hair women – feminine beauty, covers head

16
『神的眾教會』就是當日已經在各地出現的眾教會；全句意指眾教會對此都是意見一致，全然沒有辯駁的情形發生。
His concluding rebuke of the contentious people in Corinth is meant to cut off debate and settle the issue, not to leave it open.
Those who continue to challenge the παραδόσεις regarding women after these explanations have been made are to be regarded as obstinate trouble-makers, who deserve no further answer.

Applications
有規有矩的教會
什么規矩/次序？ 教会的层次体系 and 教会成长班的组织结构
有了规矩后，需要什么？ 遵守/顺从

以 弗 所 書 5
20 凡 事 要 奉 我 们 主 耶 稣 基 督 的 名 常 常 感 谢 父 神 。
21 又 当 存 敬 畏 基 督 的 心 ， 彼 此 顺 服 。
22 你 们 作 妻 子 的 ， 当 顺 服 自 己 的 丈 夫 ， 如 同 顺 服 主 。
23 因 为 丈 夫 是 妻 子 的 头 ， 如 同 基 督 是 教 会 的 头 ； 他 又 是 教 会 全 体 的 救 主 。
24 教 会 怎 样 顺 服 基 督 ， 妻 子 也 要 怎 样 凡 事 顺 服 丈 夫 。
25 你 们 作 丈 夫 的 ， 要 爱 你 们 的 妻 子 ， 正 如 基 督 爱 教 会 ， 为 教 会 舍 己 。
28 丈 夫 也 当 照 样 爱 妻 子 ， 如 同 爱 自 己 的 身 子 ； 爱 妻 子 便 是 爱 自 己 了 。
29 从 来 没 有 人 恨 恶 自 己 的 身 子 ， 总 是 保 养 顾 惜 ， 正 像 基 督 待 教 会 一 样 ，
30 因 我 们 是 他 身 上 的 肢 体 （ 有 古 卷 在 此 有 ： 就 是 他 的 骨 他 的 肉 ） 。
31 为 这 个 缘 故 ， 人 要 离 开 父 母 ， 与 妻 子 连 合 ， 二 人 成 为 一 体 。
32 这 是 极 大 的 奥 秘 ， 但 我 是 指 着 基 督 和 教 会 说 的 。
33 然 而 ， 你 们 各 人 都 当 爱 妻 子 ， 如 同 爱 自 己 一 样 。 妻 子 也 当 敬 重 他 的 丈 夫 。

Key Word / 共同点=顺服
1) 神 - 基督
腓 立 比 書 2
5 你 们 当 以 基 督 耶 稣 的 心 为 心 ：
6 他 本 有 神 的 形 像 ， 不 以 自 己 与 神 同 等 为 强 夺 的 ；
7 反 倒 虚 己 ， 取 了 奴 仆 的 形 像 ， 成 为 人 的 样 式 ；
8 既 有 人 的 样 子 ， 就 自 己 卑 微 ， 存 心 顺 服 ， 以 至 於 死 ， 且 死 在 十 字 架 上 。
9 所 以 ， 神 将 他 升 为 至 高 ， 又 赐 给 他 那 超 乎 万 名 之 上 的 名 ，

2) 基督 - 教会
教会的层次体系 and 教会成长班的组织结构
相互的关系
基 督 是 教 会 的 头，所以教 会应当顺 服 基 督
基 督 爱 教 会 ， 为 教 会 舍 己 。

牧师上个星期分享了关于教会成长班的组织结构
希望大家能够彼此帮助/配搭

3)丈夫 - 妻子 (家庭是组成教会很重要的一环)
想听一听男生的意见 – 很高兴？
想听一听女生的意见 – 不公平？
A）海外校园 (Read from the article)
B）SM, female(non-Christian couple from China)
不是绝对的，总的来说是男的做主 考虑问题比较全面
问男：女管男 不好受
问女：男管女 OK 女管男 ,你要一个这样的丈夫吗？
女的强势/做主 -->很少对象

Conclude: 有規有矩的教會是由男女/家庭组成。大家应对教会制度和家庭制度的了解并顺服。这是一个相互的关系，就好象身体不能没有头，头也不能没了身体。

Ending Verses
撒 母 耳 記 上 15
22 撒 母 耳 说 ： 耶 和 华 喜 悦 燔 祭 和 平 安 祭 ， 岂 如 喜 悦 人 听 从 他 的 话 呢 ？ 听 命 胜 於 献 祭 ； 顺 从 胜 於 公 羊 的 脂 油 。
何 西 阿 書 6: 6
我 喜 爱 良 善 （ 或 译 ： 怜 恤 xù） ， 不 喜 爱 祭 祀 sì； 喜 爱 认 识 　 神 ， 胜 於 燔 fán祭。

Main Sources
http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/46%201Cor/46CT11.htm
http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/46%201Cor/46GT11.htm
http://www.vbvbc.org/bible-verse/1-corinthians11-7