我们的心态
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Greek
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解释
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基督是主
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Kyrios
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拥有最高权力的主
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Despotēs
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绝对的主
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基督徒是奴隶
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Doulos
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奴隶/没有任何地位权力的人
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福音就是邀请人来作奴仆。当我们呼召人来相信基督时，必须效法耶稣一样强调这个事实。
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若挪去了顺服的心态，任何其他对基督再崇高的「佩服」也根本还不是真信心呢！对于使人得救的信心而言，完全降服基督的主权是那样重要，故此，强调祂的主权，即使真福音的一个绝对必要的部分。
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主不会拯救那些不受祂指挥的人。祂绝不分割祂的职任。你无法相信半个基督。我们只能照祂所是的来接受祂-受膏的救主，与主，祂是万王之王，又是万主之主！如果祂拯救，呼召，拣选我们，却没把握同时也能引导，控制我们的生活，那祂就不是祂所是的了。
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我们的主给这个年轻人一个考验。他必须在他所有的一切和耶稣基督之间作一个选择。他没通过这考验。无论他承认教义的哪几点，因为他不愿意撇下其他最爱的，他仍不能作基督的门徒。救恩只给那些愿意见基督放在他们生命之首位的人。
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我们不因该向那些不了解神律法含义的人讲恩典。向一个不知道神对公义之要求的人解释恩典也是无意义的。那些甚至不觉得自己有罪的人根本不能体会神的怜悯。一个人如果从没听过神要求顺服，以及神惩罚不顺服，你不能向这样的人传讲救恩的福音。
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我完全支持圣经的真理，即救恩是永远不变的。现代的基督徒称之为永远稳妥(eternal security)的教义。或许宗教改革者所用的名词较为恰当；他们称之为圣徒的坚忍(perseverance of the saints)，意思并不是说神保证每一个宣称相信基督的人都上天堂，而是说：人的信心若是真实，他就不会完全或至终地脱离基督。他们必会靠着神的恩典坚持到底。纵使他们犯下大罪或继续活在罪中一段时间，他们将不会永远完全地背弃信心。
品克(A. W. Pink)论及者题目时写道：神不会对待信徒像一个不需负责地机器人，而是视他们为一个有道德作用的人。就如人肉体的生命需要藉着使用各种方法来维持，而且要避开任何会危害他们的事物，他们的灵命同样需要维护和保养。神也藉属祂自己的人能坚守信仰而保护他们。
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救赎最大的神迹不在我们接受了基督，而是祂接受了我们。事实上，我们绝不会自己先爱祂(约一4：19)。救恩之所以发生，是当神改变人的心，是一个不信的人离弃罪恶归向基督。神将罪人从黑暗的权势迁到光明的国度(西1：13)。在这过程中，基督因人的信进入人的心里，并住在那里(弗3：17)。因此，归主不单只是罪人决志相信基督；它首先是神之高无上主权的工作，促成个人的转变。
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救恩的明证不是光听到神的道，或很快地对神的道有情绪化的回应，或者甚至栽培神的道在生命中使之成长。救恩的证明是果子，因为基督说过：凭着他们的果子，就可以认出他们来(太7：16)。
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我深信我们今天大众化的福音是造成上述情形可能的原因-甚至是不可避免的。认为信心不过是相信圣经的几个事实，正对了人性罪恶的胃口。如果悔改，生活圣洁，及顺服基督的主权都是可以任意选择的，那我们为何期望被赎的人和不信者有所不同？谁可以说某人也许不是一个信徒，因为那人过着顽梗悖逆神的生活？如果说他们相信了，我们岂不就该相信他们的话吗？
可悲的结果是，很多人认为一个基督徒过的像不信的人一样是正常的。正如我在第一章提过的，现代神学家为这类的信徒想出一套类别了-「属肉体的基督徒」。谁知道有多少未重生的人，被人告以只是属肉体的而受骗进入虚假的虚灵安全感？
请别误解我的意思。基督徒能，且的确会靠肉体来行事为人。但圣经绝对不以为一个真基督徒会持续过着不在乎的生活方式或敌对神。
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为基督的缘故舍己，不是信主后可有可无的门徒训练当中的一步；而是得救信心的必要条件。
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司布真说：虽然我们肯定人不是因为他们的行为而得救，然而我们同样肯定：没有人得救了却没有因之而有的行为。
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信心必顺服。不信则悖逆。一个人生命的方向就显示他人是不是信徒。没有中间路线。仅仅知道并确认事实，却没有顺服真理，并不是圣经所说的相信。那些之靠着一决志「相信」之记忆的人，最好留心圣经清楚且严厉的警告：信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上(约3：36)。
Source: 耶稣所传的福音 The Gospel According to Jesus , John MacArthur (2010)
